來自蘭登修道院的修士席德佳，代號，空弦。出于某些商業(yè)合作目的暫留羅德島，并積極提出各項(xiàng)合作條款，敦促雙方展開友好商業(yè)來往。同時在各項(xiàng)行動中均展現(xiàn)出極優(yōu)秀的作戰(zhàn)技巧，經(jīng)本人要求，現(xiàn)作為羅德島狙擊干員活躍于各項(xiàng)任務(wù)中。
臨床診斷分析
造影檢測結(jié)果顯示，該干員體內(nèi)臟器輪廓清晰，未見異常陰影，循環(huán)系統(tǒng)內(nèi)源石顆粒檢測未見異常，無礦石病感染跡象，現(xiàn)階段可確認(rèn)為非礦石病感染者。
【體細(xì)胞與源石融合率】0%
干員空弦沒有被源石感染的跡象。
【血液源石結(jié)晶密度】0.12u/L
作為拉特蘭久負(fù)盛名的修道院之一，蘭登修道院非常重視修士們的健康與身體素質(zhì)管理。事實(shí)上，在進(jìn)行本次入職體檢之前，空弦小姐還提供了前五年里每一年的體檢報(bào)告以供醫(yī)學(xué)參考。除了身高方面的問題值得空弦小姐額外留意之外，其余一切正常。
檔案資料一
空弦小姐很多時候看起來更像一個商人。
這當(dāng)然不是貶義，但比起清掃荒漠廢土、驅(qū)逐變異源石蟲等一系列任務(wù)，空弦小姐明顯更熱衷于在各個角度尋找商機(jī)，她隨身攜帶的除了特制的弓矢外，還有數(shù)十種蘭登修道院的廣告?zhèn)鲉巍Ｒ皇菑乃驮崛讼壬抢锫犝f過一些修道院的逸聞，大家恐怕都會把蘭登修道院想象成一家快要倒閉的皮包公司吧......
聽空弦小姐說，她的姐妹們?nèi)缃穹稚⒃诖蟮馗魈帲瑖L試為蘭登修道院尋求出路，但只有空弦小姐在游歷了龍門、敘拉古和薩爾貢后依舊沒有什么收獲。個人的力量是單薄的，必須選擇可信任的合作對象，正是抱著這樣的想法，空弦小姐才來到羅德島謀求合作的。
檔案資料二
空弦小姐有著一半的維多利亞血統(tǒng)，一半的拉特蘭血統(tǒng)。她從小在拉特蘭長大，深愛著這片自由又開朗的故鄉(xiāng)。她本可以作為學(xué)者留在母校，或是繼承她母親的家具店鋪，但當(dāng)時年僅十歲的席德佳選擇了加入蘭登修道院，成為光榮的蘭登衛(wèi)隊(duì)的一員，為捍衛(wèi)拉特蘭奉獻(xiàn)出自己應(yīng)有的力量。
空弦小姐的射箭技巧來自于他的父親，一位維多利亞的普通獵戶。每逢秋冬，在確保安全的情況下，席德佳的父親會帶她離開城市，前往白雪皚皚的山脈。而席德佳在練箭的過程中展現(xiàn)出了無與倫比的天賦，這也為日后她在蘭登修道院的優(yōu)異表現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
不過，每每談及修道院的生活時，開朗穩(wěn)重的空弦小姐就會露出一股無奈的表情。無論是不正經(jīng)的前輩還是永遠(yuǎn)在打盹的蘭登主教，似乎蘭登修道院是個無比散漫悠哉的地方。“如果不是擺著招牌在這兒，說那兒是養(yǎng)老院我都信啊。”空弦小姐如是抱怨著，但看得出來，空弦小姐其實(shí)非常享受那段時光。
檔案資料三
至于蘭登修道院到底是不是因?yàn)榈《韬蛻猩⒍鴾S落至今——這簡直是天方夜譚。哪怕財(cái)政問題頻出的現(xiàn)在，他們依舊保持著極高的單兵素質(zhì)。
當(dāng)然，還有空弦小姐反復(fù)津津樂道的，蘭登修道院獨(dú)家秘方制成的瘤奶面包。興許是土壤與飼料的緣故，蘭登修道院飼養(yǎng)的瘤獸有著與別處截然不同的寬大體型，其乳汁也不像烏薩斯產(chǎn)的那般油膩齁口。將這種瘤奶制成奶酪，融化后淋在面包上，造就了口感絕妙無比的修道院特制瘤奶面包。
除此之外，修道院內(nèi)還有著自釀啤酒的習(xí)慣。這種麥芽濃度極高的啤酒富有獨(dú)特的香氣，曾一度受到有幸品嘗其滋味的貴族們歡迎。早期的蘭登主教并不愿意將修道院啤酒進(jìn)行大規(guī)模的工業(yè)流水線化生產(chǎn)，僅僅在小部分貴族與宗教人士之間口頭推廣，不過隨著蘭登修道院經(jīng)濟(jì)寒冬的到來，蘭登修道院內(nèi)部也開始出現(xiàn)了各種聲音。不過年輕的主教曾表態(tài)：“講真的，無論是否要將傳統(tǒng)變?yōu)樯唐罚叶紵o所謂的。畢竟唯有販賣信仰這件事，才是應(yīng)當(dāng)被堅(jiān)決抵制的。”
雖然對一個修道院同時滿足了雇傭兵組織、牧場、釀酒廠等過多要素這件事感到困惑，不過看空弦小姐推銷那些產(chǎn)品時驕傲的神色，想必拉特蘭還是一個好地方吧。
檔案資料四
空弦小姐掌握著三種特殊箭矢的使用方法，她的弓也是經(jīng)過精巧改良的特殊制品。
其中自然有蘭登修道院某些弓手前輩的指點(diǎn)，也有那位年輕的蘭登主教不正經(jīng)的建議，最后甚至做出了“可以彈射”這種乍一看已經(jīng)脫離箭矢范疇的武器。不過，無論是何種武器，其應(yīng)用都離不開空弦高超的射擊技巧。而這源自于空弦童年的冬天，他的父親會帶著她前往白雪皚皚的山脈，教她如何狩獵，如何拉弓，如何掌握箭矢的方向。
但是，只靠弓與箭復(fù)興修道院，實(shí)在是無稽之談。在離開拉特蘭后，空弦通過主教留下的人脈一路摸索，先后拜訪了諸多城市，簽訂了諸多商務(wù)合作。但空弦深知，修道院畢竟不是一座真正的輕工業(yè)工廠，這些零散的商業(yè)條款別說改變修道院的現(xiàn)狀，甚至將修道院的發(fā)展帶向奇怪的方向都是極有可能的。為了能找到真正能與修道院建立起長期合作，各取所需的渠道，空弦至今仍在努力。
當(dāng)然，險些走了彎路的不止是修道院，空弦差點(diǎn)在某些人的慫恿下成為城際網(wǎng)絡(luò)偶像這件事，還是暫時不要深究了。
晉升資料
提升至精英階段2以查看
蘭登修道院，與世人所熟知的拉特蘭教會不同，它設(shè)立的核心目的在于保護(hù)教宗及重要神職人員的人身安全。而修道院與公證所或是其他拉特蘭機(jī)構(gòu)最大的區(qū)別在于——修道院積極收納那些來自拉特蘭之外的信徒，并為他們提供為教宗效力的機(jī)會。
早期，修道院多采取雇傭形式得到一些虔誠戰(zhàn)士們的效忠，那時他們的名稱還叫“蘭登衛(wèi)隊(duì)”。不過隨著時代變遷，蘭登衛(wèi)隊(duì)開始面臨雇傭制度帶來的種種問題。在某任主教的支持下，修道院主持建立了一整套完整的教育體系，并嘗試接納一些青少年進(jìn)入修道院修習(xí)。再之后，某任主教又提出“修道院應(yīng)當(dāng)成為我們信仰的航標(biāo)”并主張接納拉特蘭之外的人員。再之后，甚至有主教提出了“正義即信仰”，蘭登修道院將不僅局限于各大宗教活動的安保與護(hù)衛(wèi)，只要能護(hù)衛(wèi)他們所摯愛的拉特蘭，蘭登修道院將出現(xiàn)在大地的各個角落。
“歷史推動著蘭登修道院的進(jìn)步，換言之，就是為了不被淘汰而做出的諸多掙扎。其實(shí)只是越來越找不到工作，不得不擴(kuò)展業(yè)務(wù)罷了吧？”
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