古印度閻浮提洲住著一位名叫尸毗的國王。他心好佛法,立誓普救眾生。帝釋天和毗首羯摩天為了試探他是否真的心存慈悲,便在他常去的郊外化作餓鷹和鴿子,做追趕狀。飛來飛去的鴿子躲進尸毗王腋下,但老鷹會因為沒有食物饑餓而亡。他不忍救一命,害一命,決定用自己的肉喂食餓鷹。
鷹說,要國王以鴿子等量的肉喂食才行。尸毗王略略思忖,道“我愿代眾生受苦”,命人取來秤,一頭放鴿子,一頭放割下的肉。然而國王全身的肉都已割盡,卻依然不及鴿子的重量,于是他忍著劇痛,奮力坐到秤盤上,將整個身軀都舍給了老鷹。
這時,天空撒下無數花朵,眾天神紛紛贊嘆尸毗王的善舉,帝釋天和毗首羯摩天現出真身,并以法力使尸毗王的身體恢復如初。他最終成為大慈大悲的菩薩!
尸毗王在對戰中很少見到,其原因可能是其效果與俠客偏向進攻的組牌思路格格不入。作為一個4費生物,一點攻擊力在對戰中期的初期沒有威脅,6點的血量和持續生效的效果難以在當回合立即對局勢有所幫助。
從另一個角度看,尸毗王的效果可以認為是將對方攻擊力數量的吸血效果轉移到友方單位身上,作為一個群體增益效果,潛在的作用上限依然令人有圍繞這張卡組牌的想法。
在局面占優且尸毗王在場的情況下,使用尸毗王攻擊對方高攻擊力生物,給己方全體恢復大量生命,達到場面的壓制,似乎才是這張牌正確的用法。但是在局面僵持或者劣勢,4點費用的消耗和其無法發揮的效果太容易將節奏交給對手。只能錦上添花,無法雪中送炭,這可能也是尸毗王不受歡迎的一大原因。