探討:為何視頻游戲癡迷世界末日題材

據(jù)報道，幾十年來，視頻游戲始終對世界末日主題情有獨鐘，為什么我們發(fā)現(xiàn)在文明的灰燼中玩游戲是如此的令人愉快？在某種程度上說，視頻游戲是描述后世界末日場景的完美媒介。如果我們假設文明崩潰后，每個人都會回到一種殘酷的自然狀態(tài)，那么暴力將成為其中必不可少的元素，而且視頻游戲很擅長描述和發(fā)泄暴力。

事實上，在許多視頻游戲中，現(xiàn)實世界的終結僅僅是一個借口，以便創(chuàng)造一個除了使用暴力對抗怪物外什么都沒有的世界，它不會受到執(zhí)法或其他社會因素的干擾。這就催生了許多早期的視頻游戲，比如《Robotron 2084》。在游戲中，一個孤膽英雄必須從一系列已經(jīng)被機器人接管的房間中殺出一條血路，以拯救人類在地球上的最后家園。

與此同時，英國設計師桑迪·懷特(Sandy White)設計的經(jīng)典3D游戲《螞蟻攻擊》(Ant Attack)也描述了世界末日后的場景，并給人一種更神秘的美感。游戲設置在有圍墻的廢棄沙漠城市Antescher中，顯然它從荷蘭藝術家Escher身上獲取靈感。這個地方很久以前曾發(fā)生過慘劇，此后再無人類生存，現(xiàn)在被巨大的螞蟻占據(jù)。在這里，一個男孩和一個女孩發(fā)生了無言的愛情故事，同時他們需要逃避螞蟻的襲擊，并向這種昆蟲扔炸彈。這是一部單色極簡主義的杰作。

不過，有關末日主題視頻游戲中最常見的是一種非常特殊的怪物，即僵尸。縱觀歷史，有關世界末日的小說常常與當時社會關注的主題息息相關。例如，《啟示錄》(The Book of Revelation)中向早期基督徒保證，與羅馬帝國的和解是不必要的，耶穌終將回來。

自從已故導演喬治·羅梅羅(George Romero)推出第一部經(jīng)典電影，僵尸就成了反映最令人不安的現(xiàn)代焦慮的怪物，包括盲目的消費主義到流行疾病等問題，視頻游戲中也是如此。僵尸有更多敵人的特性，我們對殺戮它們絲毫不感到內(nèi)疚，然而把不同種族或國籍的人描繪成炮灰，往往是政治上不確定的決定。

僵尸視頻游戲經(jīng)常把軍隊與僵尸大軍聯(lián)系起來，從而描述出物理力量與陰險敵人之間的沖突，以及政治和社會問題。在如《生化危機》(Resident Evil)系列游戲中，持槍特工對抗由秘密公司設計的病毒感染的僵尸。這是在防止災難發(fā)生，而不是末日后的虛構故事，但它們的規(guī)則相同：在感染區(qū)，任何蹣跚的目標都是可攻擊的對象。

到目前為止，更悲觀冷酷的游戲是烏克蘭游戲《地鐵2033》(Metro 2033)和《地鐵最后之光》(Metro Last Light)，它們是根據(jù)德米特里·格魯克夫斯基(Dmitry Glukhovsky)的系列小說《Metro 2033》及其續(xù)集改編的。在全球核大戰(zhàn)之后，莫斯科幸存的人口轉(zhuǎn)移到地鐵網(wǎng)絡中，并分為不同的戰(zhàn)爭派系，同時還要面臨放射性沉降物引起的令人震驚的突變。這是快節(jié)奏的第一人稱射擊游戲，讓人反思瀕臨滅絕的人類能學會什么。

在《地鐵2033》中，人類幸存者被迫堅持在地鐵網(wǎng)絡中掙扎求存

在《潛行者：切爾諾貝利的陰影》(S.T.A.L.K.E.R.: Shadow of Chernobyl)中，也預見到核災難，它以塔可夫斯基(Tarkovsky)的1979年電影為藍本。在游戲中，切爾諾貝利核電站發(fā)生了第二次核事故，創(chuàng)造出突變和不可預知的物理怪區(qū)。鑒于當前朝鮮的緊張局勢，游戲中似乎更多虛構的末日場景，促使其他媒體再次聚焦核問題而非生化危機。

其他的僵尸游戲采取更加憂郁和偽文學的方法，也許是受科馬克·麥卡錫(Cormac McCarthy)的后世界末日小說《末日危途》(The Road)啟發(fā)。在游戲《最后生還者》(The Last of Us)中，“僵尸末日”是由一種變異的蟲草菌引發(fā)的。這是一種很好的諷刺手法，因為現(xiàn)在的冬蟲夏草被吹噓成具有增強認知能力的超級食品。玩家控制一個叫喬爾(Joel)的人販子，他必須帶領十幾歲的女孩艾莉(Ellie)穿越整個美國，這有點像麥卡錫在小說中描述的英雄，后者帶領他年幼的兒子前往他認為安全的地方。

然而，《最后生還者》也證明了一個有關視頻游戲長期存在的問題，即鼓勵玩家從一開始就謀殺幾乎所有他們看到的人，即使他們還沒有被感染。想象一下《末日危途》這部電影，維戈·莫特森(Viggo Mortensen)被蘭博時代的西爾維斯特·史泰龍(Sylvester Stallone)取代了，他每分鐘殺死三人，故事的悲劇意義也有所減弱。

《最后生還者》中，人類被變異的蟲草菌感染引發(fā)僵尸末日

從社會學的角度來看，更有趣的是，多人僵尸游戲也被視為心理學實驗，通過它我們可以從中了解到關于人性的一些東西。至少，這也是對非常流行的僵尸生存游戲《DayZ》的一種反應。這種情緒也無情地延伸到現(xiàn)實中，比如可能骨折，需要尋找食物、水、藥物以及維持生存所需的工具。在后世界末日中，玩家必須保護自己免受僵尸攻擊，但更重要的是，也要警惕其他在線玩家。結果顯示，未受感染的人類是最致命的威脅，他們傾向于互相殺戮，以竊取別人的武器和物品。第一生存規(guī)則就是：不要信任任何人。

在《DayZ》中，玩家必須在僵尸圍攻中盡可能地堅持生存

在這種社會學的實驗中，人們似乎信奉無情“先下手為強”的博弈策略，后問問題是迄今為止最好的生存手段，即使某些玩家的行為提供了一絲人文希望。名為Dr Wasteland的玩家利用他的游戲時間來尋找受傷的人，并為他們提供虛擬醫(yī)療援助，以防他們流血致死。

無論是涉及僵尸、疾病、核輻射或機器人，所有后世界末日主題視頻游戲的共同點是，它們認為一切都永遠結束了。有一件他們沒有模型或戲劇化的事情就是社會適應力。多年來，觀眾都習慣于假設，只要一件看起來像是世界終結的事情，那就意味著我們所知道的生命永遠走向盡頭。

沒有任何僵尸游戲以敵人的失敗或治愈結束，玩家重新返回文明生活。然而，在現(xiàn)實中，即使歷史上最糟糕的人造成的最嚴重的破壞也會逐漸恢復。視頻游戲代表了很多東西，它們認為無政府主義混亂是永無止境的，最好的方法就是為持槍玩家提供狩獵場。但劉易斯·達特奈爾(Lewis Dartnell)的著作(The Knowledge)堪稱世界末日后工業(yè)和科學社會重建手冊，它提供了一個不同的，更為樂觀的模型。在游戲中，一小群幸存者真能耐心地重建起輝煌的文明嗎?