楚留香制作人滿娟北大講課：世界觀設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生教育有哪些意義

“喬治·R·R·馬丁《冰與火之歌》書中的內(nèi)容取材于中世紀(jì)的歐洲歷史。這本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)于規(guī)律的理解和再現(xiàn)。我們?nèi)タ此械臍v史上發(fā)生的東西，去參考所有的大陸，再去設(shè)計(jì)想象中的大陸，它們之間是有千絲萬(wàn)縷的規(guī)則和聯(lián)系的。

一個(gè)生活在森林中的種族，他應(yīng)該是有什么樣的習(xí)性?一個(gè)群雄割據(jù)的爭(zhēng)霸世界，它最后會(huì)往什么樣的方向去演變?一個(gè)民主的國(guó)家、一個(gè)民主的政體和一個(gè)權(quán)力集中的政權(quán)、集中的政體，它的整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)有什么樣的變化?這其中的規(guī)律是一致的。”

上面幾段發(fā)言，不知道的人可能會(huì)以為，是來(lái)自某個(gè)《冰與火之歌》書友會(huì)分享，或者是什么編劇課、導(dǎo)演課之類的流行文化研究討論。

但這其實(shí)來(lái)自于一門正規(guī)的高校課程——北京大學(xué)的《電子游戲通論》，主講者是網(wǎng)易武俠手游《楚留香》的制作人滿娟。

游戲可以成為教育的一部分

北大的《電子游戲通論》課是一門面向全校的公選課，是在這個(gè)學(xué)期剛剛開始的。幾個(gè)月以來(lái)，原定每堂120人的課程名額，總是會(huì)爆棚增至近200人。

這門課的開設(shè)者是北大信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院的副教授陳江，在北大校園中頗有名氣，人稱“呆呆老師”。他的學(xué)生說(shuō)，呆呆老師授課風(fēng)趣幽默，很受歡迎。

授課老師陳江說(shuō)，開設(shè)這門課并非是“反傳統(tǒng)”“為了挑戰(zhàn)而挑戰(zhàn)”。

中國(guó)游戲行業(yè)發(fā)展非常迅速，產(chǎn)業(yè)規(guī)模是千億級(jí)別，用戶規(guī)模也有數(shù)億，行業(yè)有發(fā)展，現(xiàn)實(shí)就有需求。很多學(xué)生將來(lái)其實(shí)都是要去這個(gè)行業(yè)的，這是一個(gè)很大的人才市場(chǎng)。

所以很多高校相繼開設(shè)了與游戲業(yè)相關(guān)的專業(yè)與課程。2016年，教育部發(fā)布《普通高等學(xué)校高等職業(yè)教育(專科)專業(yè)目錄》，13個(gè)新增專業(yè)中就包括“電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與管理”。早在2010年，中國(guó)傳媒大學(xué)也開設(shè)了數(shù)字游戲設(shè)計(jì)專業(yè)。

但這回畢竟是北大，國(guó)內(nèi)的最高學(xué)府。

相較于這些中傳等高等旨在為游戲業(yè)培養(yǎng)人才的專業(yè)，《電子游戲通論》課略有不同。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上一些“可以名正言順打游戲”的評(píng)論，陳江老師表示：“這個(gè)課不是培訓(xùn)學(xué)生玩電競(jìng)的，課程講述跟電子游戲有關(guān)的研發(fā)、技術(shù)、行業(yè)、媒體、心理等問(wèn)題。”

“我的立場(chǎng)可能會(huì)高一點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)論學(xué)生去政府、媒體，還是教育等行業(yè)，有更多的人未來(lái)多多少少會(huì)跟游戲有一點(diǎn)交集，而不僅僅是說(shuō)培養(yǎng)去游戲公司的人才。”

在網(wǎng)易游戲?qū)W院和北京大學(xué)的這次合作中，《楚留香》制作人滿娟這堂講課，其實(shí)講的也是“立場(chǎng)高一點(diǎn)”的主題：電子游戲的世界觀設(shè)計(jì)。

游戲行業(yè)也可以為教育出力

陳江老師開課就對(duì)學(xué)生說(shuō)，“你品位應(yīng)該高一點(diǎn)，那些很渣的游戲就別玩了。”

這回網(wǎng)易《楚留香》制作人受邀去北大講課，首先是制作人滿娟，其次也是她的作品，獲得了陳江老師的認(rèn)可。

《電子游戲通論》課很強(qiáng)調(diào)與國(guó)內(nèi)游戲廠商合作，請(qǐng)一些游戲制作人或者企業(yè)高管來(lái)授課互動(dòng)。

“企業(yè)對(duì)課程是有正面促進(jìn)作用的。我希望他們到課堂上講講實(shí)際的難處，在課堂上做比較深入的探討，”陳江老師認(rèn)為，“不同企業(yè)各自的角度不同，只要適合這個(gè)課程的主旨，能讓學(xué)生看得更全面，我都是歡迎的。”

滿娟授課的主題“游戲的世界觀設(shè)計(jì)”，在高校授課中，無(wú)疑是一個(gè)比較新穎的角度。它與《楚留香》手游本身也有關(guān)，很大程度是從這款游戲的性質(zhì)出發(fā)。

《楚留香》本身是一款國(guó)內(nèi)少見的高自由度武俠手游，非常重視世界觀建構(gòu)，也非常重視細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。

國(guó)內(nèi)很多傳統(tǒng)的游戲產(chǎn)品，只講玩法和體驗(yàn)，不夠重視故事與世界觀，也沒有精神或者價(jià)值觀的引導(dǎo)。但《楚留香》本身是源自古龍的經(jīng)典武俠小說(shuō)，自成一個(gè)世界觀，也有它的內(nèi)核精神。改編成游戲后，就需要學(xué)習(xí)這個(gè)世界的形神。

反過(guò)來(lái)，這個(gè)世界的形神就能對(duì)玩家起引導(dǎo)作用。比如在《楚留香》手游中，就有一個(gè)俠義值的設(shè)定，可以通過(guò)救助其他摔傷的玩家、幫助其他玩家完成任務(wù)獲得。

這就是通過(guò)《楚留香》的世界觀，對(duì)玩家進(jìn)行積極的正向引導(dǎo)，傳遞正能量。

世界觀設(shè)計(jì)能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)哪些啟發(fā)?

對(duì)滿娟自己來(lái)說(shuō)：

“《楚留香》滿足了我的訴求：生活在一個(gè)武俠的世界，也滿足了我對(duì)武俠文化的喜愛，以及在其中想要探討的一些東西。游戲中的一些角色寄托著我個(gè)人的一些思考和追尋的東西，就說(shuō)柏拉圖先生他想象當(dāng)中、想要建立的那個(gè)理想國(guó)到底是否存在，是我個(gè)人的一個(gè)疑問(wèn)。”

我們能看到，游戲可以作為任何一個(gè)人對(duì)深層哲學(xué)問(wèn)題的探索。《楚留香》的背景是武俠文化，武俠文化首先是一種中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，它的核心是俠客精神。

那么俠客精神又是什么?這值得玩家深思。

金庸先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“在我的小說(shuō)中，俠的定義是能夠犧牲自己去幫人家，顧不了自己的利益，看到不公平的事情，就挺身而出去幫人家，這就是俠”。

他還希望人們勇于主持正義，分辨是非，“當(dāng)然對(duì)中學(xué)生，必須進(jìn)行引導(dǎo)，要讓他們明白，幫人可以，拔刀不可以。”

這種引導(dǎo)，是《楚留香》手游可以通過(guò)世界觀設(shè)計(jì)、通過(guò)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、通過(guò)百萬(wàn)級(jí)的文字劇情與腳本做到的。武俠文化的“神”可以用來(lái)對(duì)玩家正確引導(dǎo)。

而武俠文化的“形”，則富含中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化。楚留香在原著小說(shuō)中與胡鐵花、姬冰雁一起，被稱為“雁蝶為雙翼，花香滿人間”。這就是作者古龍?jiān)谛≌f(shuō)中對(duì)詩(shī)詞的運(yùn)用。小說(shuō)多用語(yǔ)言表達(dá)，而游戲則擅長(zhǎng)視覺表達(dá)。

游戲的《楚留香》，同樣可以還原國(guó)風(fēng)中的美學(xué)，擬真復(fù)刻明代地圖，把糖葫蘆、孔明燈、香包、古法制糖、西湖綢傘、剪紙、燈彩、江南絲竹等各種傳統(tǒng)藝術(shù)元素加入到游戲中去，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和還原，玩家才能如滿娟所說(shuō)，真正“生活在一個(gè)武俠的世界”。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，也只有設(shè)計(jì)世界觀，才能不僅僅局限于游戲的玩法與體驗(yàn)，從更深刻的角度來(lái)對(duì)玩家進(jìn)行引導(dǎo)。

滿娟用了喬治·R·R·馬丁寫《冰與火之歌》，即本文開頭的問(wèn)題做例子，說(shuō)明一個(gè)架空世界的世界觀，實(shí)際上是同現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)律共通的。這其實(shí)是許多高校學(xué)子非常感興趣，也想要了解的領(lǐng)域。

無(wú)論是為游戲還是為其他文藝作品服務(wù)，設(shè)計(jì)世界觀首先跟現(xiàn)實(shí)世界在規(guī)律上是共通的。

滿娟在課上對(duì)此解釋說(shuō)：“我們?nèi)⒖迹举|(zhì)上是在一遍遍地嘗試對(duì)這些東西進(jìn)行理解、揣摩和再現(xiàn)。如果你寫出的東西不符合這種客觀規(guī)律的話，大家在心理上會(huì)天然地產(chǎn)生割裂感和違和感，會(huì)覺得這個(gè)地方不對(duì)，這個(gè)地方很奇怪。”

這就要求學(xué)生更多地去學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)世界中的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，加以理解與運(yùn)用，再通過(guò)自己的想象力構(gòu)建一個(gè)新的世界。無(wú)論哪一點(diǎn)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有所助益。

對(duì)現(xiàn)代年輕人愛好的洞察與引導(dǎo)

回到根源，世界觀設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)究竟意味著什么?

我們能看到很多年輕人在現(xiàn)實(shí)中對(duì)傳統(tǒng)文化不那么感興趣，但在一個(gè)世界觀設(shè)計(jì)優(yōu)秀的游戲中，他可以代入到某個(gè)古人，然后對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)生興趣。

比如《楚留香》最近請(qǐng)龍泉鑄劍師做的“皓月”名劍與“臥云”玉簫，都是游戲中武當(dāng)掌門蕭疏寒與楚留香養(yǎng)父楚遺風(fēng)的東西。

“皓月”名劍與“臥云”玉簫實(shí)物設(shè)計(jì)圖

玩家可能不會(huì)親自跑去龍泉買一把名劍，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中買一把劍，基本上沒什么用處。但在游戲中，他可以以更低的成本，獲得相同的、擁有這把劍的體驗(yàn)。這就是對(duì)現(xiàn)代年輕人愛好的洞察與引導(dǎo)。

這樣，游戲與傳統(tǒng)文化就可以聯(lián)手。游戲致敬和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加深自身的底蘊(yùn);傳統(tǒng)文化也可以借由游戲，抓住年輕玩家的心，得到傳承。

最終我們希望能看到游戲改變教育

歸根結(jié)底，這次網(wǎng)易《楚留香》手游制作人能在網(wǎng)易游戲?qū)W院與北大的合作中前往授課，一來(lái)展現(xiàn)了北大對(duì)游戲的認(rèn)可，二來(lái)也展現(xiàn)了北大對(duì)整個(gè)游戲行業(yè)、具體游戲產(chǎn)品的認(rèn)可。這對(duì)整個(gè)游戲行業(yè)來(lái)說(shuō)是一件幸事，證明游戲與游戲行業(yè)正在被社會(huì)改觀。而這改觀是不無(wú)理由的。

所有正在正確引導(dǎo)玩家的游戲都有貢獻(xiàn)。《楚留香》手游本身就可以作為一個(gè)典型，這確實(shí)是個(gè)很注重文化營(yíng)造、注重正能量傳達(dá)的游戲。

最終我們會(huì)看到，真正抓住年輕人的心、抓住玩家的心，并對(duì)他們進(jìn)行正向引導(dǎo)的，不是說(shuō)教，而是他們喜歡的某個(gè)游戲內(nèi)容，游戲中中原洛鎮(zhèn)的某個(gè)私塾先生，他口中年輕人耳熟能詳?shù)牧餍姓Z(yǔ)，將會(huì)為他們帶來(lái)真正積極的助益。